Ecrite à la première personne du singulier, l’histoire a pour théâtre un village Kabyle de 1000 âmes. Cela se passe en 2012. Deux jeunes gens âgés de 31 ans, illustreront par leur destin l’histoire de leur village qui se saigne de sa jeunesse. Âvdenour, le narrateur est paralysé des membres inférieurs depuis ses vingt ans, victime de la répression sanglante des gendarmes durant le printemps 2001. Lârvi, son meilleur ami est parti en France en 2003 rejoindre Aurore dont il est éperdument amoureux. Arrivé à Paris, il croit la perdre puis la retrouve et n’a désormais d’autres rêves que celui de la rejoindre dans son hôpital humanitaire où elle est bénévole à Kaboul. Quelques mois avant de déposer sa première demande de titre de séjour, il est interpelé par la police à Belleville et renvoyé dans son pays au bout de dix ans d’exil. La mort dans l’âme, Lârvi tente de se reconstruire. Pendant six mois on le croira accepter son sort mais il se donne la mort un soir d’avril. Le suicide plonge les villageois dans une profonde dépression, une lente et douloureuse agonie. Le jour de l’enterrement, les hommes ont toutes les peines du monde à lever la dépouille de Lârvi faute de jeunes bras vigoureux. Le deuil et l’incompréhension qui s’en suivent ravivent toutes les douleurs passées. Au village, il ne reste que les femmes, les enfants et les vieillards. Unanimes et pleines de remontrances, les voix s’élèvent dans les chaumières, la djemâa, la fontaine du village et le café maure pour condamner les grandes villes. Des griefs des villageois, Paris se taille une part sévère. Les anciens, frustrés de n’avoir pas séduit la Sylphide Paris dans leur jeunesse, trempent leur réquisitoire dans leur aigreur et leur amertume et convoquent la France au banc des accusés sur leur colline oubliée des hommes et des dieux. Cependant, les anciens se sentent aussi coupables d’avoir ouvert le chemin vers l’ailleurs depuis des siècles. Les femmes quant à elles en veulent à leurs hommes de les abandonner à leur sort depuis de longues décennies. Âvdenour, cloué dans son fauteuil roulant décide d’écrire l’histoire de son village et de son ami puis de se laisser dériver à son tour. Toutefois, là aussi, Amélie-Tamila, Française, de père kabyle et de mère Moldave va chambouler tous ses plans. Amélie est Docteur en sociologie et prépare une autre thèse en anthropologie. Après la mort de son père en 2002, elle décide de faire connaissance avec le village de son géniteur, cette part kabyle qui coule dans ses veines. Ce même village qui trente ans auparavant a refusé de bénir l’union de ses parents. Sa mère, fuyant la Moldavie des années 80 était tombée entre les mains d’un réseau de prostitution. Elle avait rencontré Ferhat, le père d’Amélie dans un hôtel de passes à Lille. Au fil de ses visites, Tamila est tombée amoureuse de ce village et d’Abdenour qui l’adoptent sans réserve. Abdenour se laissera-t-il tenter par l’amour d’Amélie-Tamila ou bien contiuera-t-il, tel Sisyphe, à rouler son rocher et à s’y accrocher contre vents et tempêtes ?